<h1>שו"ת מהר"ם מרוטנבורג דפוס לבוב סימן תל"ט</h1>
<h2>דף לא:</h2>
מקום שאין עכו"ם, יכול יהודי לישבר דף שלפני התנור ושרוק בטיט ואע"ג דאמרינן (ביצה ל"א ע"ב) חותמות שבקרקע מתיר ומפקיע אבל לא חותך הנ"מ כשעשאו לקיום שלא להסירו בשבת אבל דף עשייתו להסירו בשבת. וזה חיבור וזה אינו חיבור (שבת דף מ"ח ע"ב) פי' הקונטר' מגופה אינה מחביות עצמה ואע"פ שדבוקה בה אינו חשוב חיבור הואיל ולינטל עומדת אבל הבגד כולו חיבור דמותר לסתור סתירת תנור דכשסותמתו מערב שבת לינטל עומדות ועוד מדאמר פ' חביות (דף קמ"ו ע"א) מהו למיברז חביות בשבת וכו' לפתח קא מכוון ואסור א"כ לגבי תנור לא מיכוון נמי אלא להוציא ושרי וסתירה בכלים נמי אין כאן דאין זה כלי שהרי הוא מחובר לקרקע ועוד דמקלקל הוא וכל המקלקלין פטורין (שבת דף ק"ו ע"א) ומיהו הכא פטור ומותר דצורך אוכל נפש הוא (כדמשמע בסוף פירקין) (שם קכ"ו ע"ב).
